Do Livro - "Paulo, Mulher e Homem em Cristo"

2 - A mulher na sociedade judaica

O Novo Testamento tanto quanto o Velho, apesar de seu caráter universal e atemporal, é literatura judaica. Por que assim dizemos? É que seus autores eram judeus¹, os personagens que o compõe na maioria deles também são, e toda a história vivida se dá no âmbito da cultura judaica. Assim, é amplamente impossível abrir mão de conhecermos esta cultura² se quisermos fazer uma análise correta destes textos, que mesmo quando escritos em grego foram na maioria das vezes vivido em hebraico ou aramaico.

Dentro deste contexto perguntamos então, qual era a posição da mulher na sociedade judaica do primeiro século da era cristã?

O lugar da mulher dentro do Judaísmo deve ser analisado à luz do contexto histórico em que se desenvolveu. Na época bíblica, as mulheres dos Patriarcas eram as Matriarcas, mulheres ouvidas, respeitadas e admiradas. Havia mulheres profetisas e juízas. As mulheres estavam presentes no Monte Sinai no momento em que Deus firmou o Seu Pacto com o povo de Israel. Participavam ativamente das celebrações religiosas e sociais, dos atos políticos. Atuavam no plano econômico. Tinham voz, tanto no campo privado como no público.³

Com o decorrer do tempo e por força das influências estrangeiras, especialmente a grega, foram excluídas de toda atividade pública e passaram a ficar relegadas ao lar. Essa situação das práticas cotidianas daquela época foi expressa nas leis judaicas então estabelecidas e permanece a mesma até hoje.⁴

Há no Talmud de Babilônia - Tratado "Menachot" 43 B um texto interessante, onde está escrito:

O Rabi Meir disse: O homem deve recitar três bênçãos cada dia, e elas são: Que me fizeste [do povo de] Israel; que não me fizeste mulher; que não me fizeste ignorante. (Grifos nossos)

Isto nos mostra o quanto esta era uma sociedade patriarcal.

Portanto, as mulheres eram tidas como mães procriadoras; eram não só dependentes, mas posse mesmo, primeiro do pai, e depois, quando casava, do marido. Eram consideradas incapazes de dedicar-se a temas importantes que eram exclusividade dos homens.

Assim, lembra-nos (KOCHMANN, 2007):

…a presença de uma mulher num lugar público - na rua, no mercado, nos tribunais, nas casas de estudo, nos eventos públicos ou nos cultos religiosos -, era considerada uma ofensa à sua dignidade de mulher.

(…)Na prática, mulheres e escravos tinham as mesmas obrigações. A liberdade para usar o tempo conforme lhe aprouvesse era prerrogativa só dos homens. Em hebraico a palavra "marido" é baal, que significa "dono, patrão, proprietário e donos do mundo.h

Em Israel só os filhos de sexo masculino tinham direito à herança. As filhas que herdavam, quando não havia descendentes masculinos, deviam se casar no clã. Quando uma mulher ficava viúva e não tinha filhos se casava com parentes do primeiro marido.

Outras características da sociedade deste tempo em Israel:

• Um homem não devia olhar para uma mulher casada e nem cumprimentá-la. Caso tivessem que aparecer em público elas deviam usar um véu. Ninguém podia conversar com uma mulher estrangeira.

Sob o aspecto religioso, a mulher não era igual ao homem. Estava sujeita a todas as proibições da Lei, a todo rigor da legislação civil e penal e à pena de morte. Elas não eram obrigadas a aprender a Lei. Alguns mestres julgavam que era preferível queimar a Torá que ensiná-la às mulheres.

Elas deviam se purificar quando dessem à luz. Se fosse um menino o período de purificação era de quarenta dias. Se fosse uma menina era de oitenta dias.

O pai podia vender uma filha. A esposa não recebia nenhuma herança do marido, dedicava-se às ocupações domésticas, preparando a alimentação do marido. Devia lavar as mãos, o rosto e os pés do marido e tinha grande crédito com ele se lhe desse muitos descendentes do sexo masculino.

Poderíamos fazer muitas outras citações, porém pensamos que só estas já nos dão subsídio para compreender a posição da mulher na sociedade judaica no tempo do apóstolo Paulo.

Dito isto agora podemos ler um texto contido na Epístola aos Efésios e ver se ele está de acordo com os costumes da época:

Vós, mulheres, sujeitai-vos a vosso marido, como ao Senhor; porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo.

De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seu marido.

Vós, maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível.

Assim devem os maridos amar a sua própria mulher como a seu próprio corpo. Quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo.

Porque nunca ninguém aborreceu a sua própria carne; antes, a alimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja; porque somos membros do seu corpo.

Por isso, deixará o homem seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher; e serão dois numa carne.

Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja.

Assim também vós, cada um em particular ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido.⁵

Sem ainda aprofundarmos na análise podemos com segurança afirmar que Paulo não era machista, aliás, na época não existia machismo, esta era a cultura e ponto final. Paulo era um revolucionário, isto sim, era muito avançado para a época, pois pregava com toda clareza:

Vós, maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela…

Assim devem os maridos amar a sua própria mulher como a seu próprio corpo.

Assim também vós, cada um em particular ame a sua própria mulher como a si mesmo.

Qual ser humano comum que pensava deste modo naquela época? Qual o judeu que se preocupava em manifestar amor e carinho por sua mulher?

E mesmo no polêmico texto da 1ª Carta a Timóteo:

A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição. ⁶

Já notamos um avanço, pois conforme vimos anteriormente alguns mestres julgavam que era preferível queimar a Torá que ensiná-la às mulheres, e aqui Paulo mostra–nos que elas podiam aprender, isto é, estudar a Lei. Mais adiante trataremos melhor este assunto quando falarmos da admiração que tinha de Abigail, e de seu ideal de mulher.

( O Restante desta Obra você encontra disponível em: Paulo, Mulher e Homem em Cristo e Outros Estudos do Evangelho )

1 Mesmo Lucas, que não era um autêntico filho de Israel, sofria uma grande influência hebraica.

2 Cf. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos, 50ª ed., questão 627, Rio de Janeiro: FEB, 1980.

3 KOCHMANN, Sandra (Rabina). O Lugar da Mulher no Judaísmo,.retirado de http://www.pucsp.br/reverhttp://www.pucsp.br/reverhttp://www.pucsp.br/rever , acessado em 15/11/2007

4 Ibidem.

5 Efésios, 5: 22 a 33

6 Timóteo, 2: 11